O cidadão norte-americano desperta num leito construído segundo padrão originário do Oriente Próximo, mas modificado na Europa Setentrional antes de ser transmitido à América. Sai debaixo de cobertas feitas de algodão cuja planta se tornou doméstica na Índia. No restaurante, toda uma série de elementos tomada de empréstimo o espera. O prato é feito de uma espécie de cerâmica inventada na China. A faca é de aço, liga feita pela primeira vez na Índia do Sul; o garfo é inventado na Itália medieval; a colher vem de um original romano. Lê notícias do dia impressas em caracteres inventados pelos antigos semitas, em material inventado na China e por um processo inventado na Alemanha.
LINTON, R. O homem: uma introdução à antropologia. São Paulo: Martins, 1959 (adaptado).
A situação descrita é um exemplo de como os costumes resultam da
O texto de Ralph Linton ilustra como os costumes e objetos do cotidiano de uma pessoa são, na verdade, resultado da fusão de elementos provenientes de diversas tradições culturais ao longo da história. O conceito central avaliado é o de difusão cultural: o processo pelo qual traços culturais — tecnologias, hábitos, objetos — se espalham e se incorporam a culturas diferentes da sua origem.
A resposta correta é a que aponta para a fusão de elementos de tradições culturais diferentes, pois o texto demonstra explicitamente que cada objeto usado pelo americano tem origem em uma civilização distinta: o leito vem do Oriente Próximo, o algodão da Índia, a cerâmica da China, o aço da Índia do Sul, o garfo da Itália medieval, a colher de Roma, os caracteres dos semitas, o papel da China e o processo de impressão da Alemanha. O que parece ser uma rotina culturalmente homogênea é, na verdade, uma síntese de contribuições globais.
As demais alternativas são inadequadas porque: a ideia de povos exóticos implica uma visão etnocêntrica que o texto não sustenta; experimentação de hábitos sugere escolha consciente e voluntária, que não é o processo descrito; a Antiguidade Clássica é apenas uma das muitas referências citadas, não o foco central; e grupos privilegiados não é mencionado como critério de transmissão cultural no texto.
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