Em sociedade de origens tão nitidamente personalistas como a nossa, é compreensível que os simples vínculos de pessoa a pessoa, independentes e até exclusivos de qualquer tendência para a cooperação autêntica entre os indivíduos, tenham sido quase sempre os mais decisivos. As agregações e relações pessoais, embora por vezes precárias, e, de outro lado, as lutas entre facções, entre famílias, entre regionalismos, faziam dela um todo incoerente e amorfo. O peculiar da vida brasileira parece ter sido por essa época, uma acentuação singularmente enérgica do afetivo, do irracional, do passional e uma estagnação ou antes uma atrofia correspondente das qualidades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras.
HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 1995.
Um traço formador da vida pública brasileira expressa-se, segundo a análise do historiador, na
A questão avalia a compreensão do conceito de personalismo na formação da sociedade brasileira, desenvolvido por Sérgio Buarque de Holanda em Raízes do Brasil.
O texto descreve uma sociedade em que os laços afetivos e pessoais predominam sobre qualquer forma de organização racional ou coletiva. Holanda aponta a hipertrofia do afetivo e do passional em detrimento das qualidades ordenadoras e racionalizadoras — ou seja, o interesse privado e as relações pessoais se sobrepõem ao interesse público e às normas institucionais. Esse é exatamente o traço definidor do que o autor chama de homem cordial: a dificuldade de separar o espaço privado do público, fazendo com que os vínculos pessoais (família, facções, regionalismos) dominem a vida social e política.
A alternativa correta expressa diretamente essa leitura: a prevalência dos interesses privados sobre o bem comum e a ordem racional é o traço formador destacado pelo historiador.
As demais alternativas contradizem o argumento do texto. Holanda afirma exatamente o oposto — que há uma atrofia das qualidades ordenadoras e disciplinadoras, o que exclui rigidez jurídica, solidez institucional, legitimidade burocrática e estabilidade política como características da vida pública brasileira descrita na passagem.
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