Todo o poder criativo da mente se reduz a nada mais do que a faculdade de compor, transpor, aumentar ou diminuir os materiais que nos fornecem os sentidos e a experiência. Quando pensamos em uma montanha de ouro, não fazemos mais do que juntar duas ideias consistentes, ouro e montanha, que já conhecíamos. Podemos conceber um cavalo virtuoso, porque somos capazes de conceber a virtude a partir de nossos próprios sentimentos, e podemos unir a isso a figura e a forma de um cavalo, animal que nos é familiar.
HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1995.
Hume estabelece um vínculo entre pensamento e impressão ao considerar que
O trecho de Hume ilustra um princípio central do empirismo: todo conteúdo mental deriva, em última instância, das impressões sensíveis. O filósofo demonstra que mesmo ideias complexas — como uma montanha de ouro ou um cavalo virtuoso — são apenas combinações de elementos que previamente chegaram à mente pela experiência e pelos sentidos. A mente não cria do nada; ela apenas opera sobre o material fornecido pela sensação.
A alternativa correta capta exatamente esse princípio: as ideias, por mais elaboradas que pareçam, têm sua origem na sensação. Hume distingue impressões (experiências sensoriais vívidas) de ideias (cópias mais fracas dessas impressões), e o texto exemplifica como toda ideia remonta a uma impressão prévia.
As demais alternativas distorcem a teoria humiana. Uma delas sugere que sentimentos ordenam o processamento dos pensamentos na memória, o que inverte a relação: em Hume, é a experiência que origina os sentimentos e ideias, não o contrário. Outra restringe a fonte das ideias apenas aos sentimentos, ignorando que Hume aponta a experiência sensorial em geral — e não apenas os sentimentos — como fundamento. As demais introduzem conceitos como classificação perceptiva ou aleatoriedade que não estão presentes no argumento do texto.
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