Só num sentido muito restrito, o indivíduo cria com seus próprios recursos o modo de falar e de pensar que lhe são atribuídos. Fala o idioma de seu grupo; pensa à maneira de seu grupo. Encontra a sua disposição apenas determinadas palavras e significados. Estas não só determinam, em grau considerável, as vias de acesso mental ao mundo circundante, mas também mostram, ao mesmo tempo, sob que ângulo e em que contexto de atividade os objetos foram até agora perceptíveis ao grupo ou ao indivíduo.
MANNHEIM, K. Ideologia e utopia. Porto Alegre: Globo 1950 (adaptado)
Ilustrando uma proposição básica da sociologia do conhecimento, o argumento de Karl Mannheim defende que o(a)
Este trecho de Karl Mannheim apresenta um dos conceitos centrais da sociologia do conhecimento: o conhecimento humano não é construído de forma individual e autônoma, mas é moldado pelas condições sociais e culturais do grupo ao qual o indivíduo pertence.
Mannheim argumenta que o indivíduo herda do seu grupo o idioma, as categorias de pensamento e os significados disponíveis. Essas estruturas determinam como ele percebe e interpreta o mundo — ou seja, o acesso mental à realidade é mediado socialmente. Isso ilustra diretamente a proposição básica da sociologia do conhecimento: o conhecimento é socialmente condicionado.
As alternativas incorretas distorcem o argumento. A ideia de submissão e manipulação implica intencionalidade negativa, ausente no texto. A noção de que apenas indivíduos excepcionais divergem também não está no texto. A educação formal não é mencionada como fator determinante — o texto fala em condicionamento coletivo mais amplo. Por fim, Mannheim não defende que o domínio de línguas universaliza o conhecimento; ao contrário, sugere que as línguas limitam e direcionam a percepção segundo a perspectiva do grupo.
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