O que ocorreu na Bahia de 1798, ao contrário das outras situações de contestação política na América portuguesa, é que o projeto que lhe era subjacente não tocou somente na condição, ou no instrumento, da integração subordinada das colônias no império luso. Dessa feita, ao contrário do que se deu nas Minas Gerais (1789), a sedição avançou sobre a sua decorrência.
JANCSÓ, I.; PIMENTA, J. P. Peças de um mosaico. In: MOTA, C. G. (Org.). Viagem incompleta:
a experiência brasileira (1500-2000). São Paulo: Senac, 2000.
A diferença entre as sedições abordadas no texto encontrava-se na pretensão de
O texto compara dois movimentos de contestação política no Brasil colonial: a Inconfidência Mineira (1789) e a Conjuração Baiana (1798).
O conceito avaliado é a abrangência social dos movimentos emancipacionistas no período colonial. O autor distingue dois níveis de contestação: questionar o instrumento da integração subordinada (ou seja, o domínio de Portugal sobre a colônia) e questionar a sua decorrência (isto é, as consequências sociais desse sistema, como a escravidão).
A Inconfidência Mineira foi liderada por elites locais — proprietários, intelectuais e militares — que desejavam a independência política de Portugal, mas não questionavam a estrutura social escravista. Seu projeto era restrito à ruptura com a metrópole.
Já a Conjuração Baiana teve uma base social muito mais ampla, envolvendo escravizados, libertos, soldados e artesãos. Por isso, além de propor a separação de Portugal, o movimento avançou sobre a abolição da escravidão africana — a grande consequência social do sistema colonial. Esse é exatamente o elemento que o texto aponta como diferencial da sedição baiana: ela não parou no alvo político, mas atingiu também a estrutura social escravista.
As demais alternativas descrevem objetivos que nenhum dos dois movimentos perseguia de forma central: nem a hierarquia militar, nem a propriedade de terras, nem o absolutismo monárquico constituíam o ponto de divergência entre os dois.
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