TEXTO I
Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: 6 abr. 2016.
TEXTO II
A eleição dos novos bens, ou melhor, de novas formas de se conceber a condição do patrimônio cultural nacional, também permite que diferentes grupos sociais, utilizando as leis do Estado e o apoio de especialistas, revejam as imagens e alegorias do seu passado, do que querem guardar e definir como próprio e identitário.
ABREU, M.; SOIHET, R.; GONTIJO, R. (Org.). Cultura política e leituras do passado:
historiografia e ensino de história. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007.
O texto chama a atenção para a importância da proteção de bens que, como aquele apresentado na imagem, se identificam como:
Esta questão avalia o conceito de patrimônio cultural imaterial, especificamente o reconhecimento dos conhecimentos tradicionais como forma de herança cultural protegida pelo Estado.
A imagem mostra um artesão realizando manualmente a confecção de um instrumento musical (violão), demonstrando um saber-fazer transmitido de geração em geração. Esse tipo de bem não é o objeto físico em si, mas sim a técnica, o domínio e o conhecimento envolvidos na sua produção — o que caracteriza exatamente os conhecimentos tradicionais no âmbito do patrimônio imaterial.
O Texto II reforça essa leitura ao afirmar que diferentes grupos sociais podem utilizar as leis do Estado para eleger e proteger o que consideram parte de sua identidade cultural. A valorização de práticas artesanais e ofícios tradicionais é um exemplo direto desse processo.
As demais alternativas não se aplicam: artefatos sagrados referem-se a objetos de culto religioso; heranças materiais dizem respeito a bens físicos como monumentos e edificações; objetos arqueológicos são vestígios do passado obtidos por escavação; e peças comercializáveis focam no valor de mercado, não na dimensão identitária e cultural abordada pelo texto.
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