TEXTO I
Terezinha de Jesus
De uma queda foi ao chão
Acudiu três cavalheiros
Todos os três de chapéu na mão
O primeiro foi seu pai
O segundo, seu irmão
O terceiro foi aquele
A quem Tereza deu a mão
BATISTA, M. F. B. M.; SANTOS, I. M. F. (Org.). Cancioneiro da Paraíba.
João Pessoa: Grafset, 1993 (adaptado).
TEXTO II
Outra interpretação é feita a partir das condições sociais daquele tempo. Para a ama e para a criança para quem cantava a cantiga, a música falava do casamento como um destino natural na vida da mulher, na sociedade brasileira do século XIX, marcada pelo patriarcalismo. A música prepara a moça para o seu destino não apenas inexorável, mas desejável: o casamento, estabelecendo uma hierarquia de obediência (pai, irmão mais velho, marido), de acordo com a época e circunstâncias de sua vida.
Disponível em: http://provsjose.blogspot.com.br. Acesso em: 5 dez. 2012.
O comentário do Texto II sobre o Texto I evoca a mobilização da língua oral que, em determinados contextos,
A questão avalia a capacidade de reconhecer a função social da língua oral como veículo de transmissão e perpetuação de valores culturais, articulando dois textos em diálogo (intertextualidade).
O Texto I apresenta uma cantiga de roda — manifestação da cultura oral popular — que narra a trajetória de Terezinha do colo paterno ao casamento. O Texto II interpreta essa cantiga à luz do contexto patriarcal do século XIX, mostrando que a música preparava a mulher para aceitar o casamento como destino natural e a submissão hierárquica (pai → irmão → marido) como algo não só inevitável, mas desejável.
Portanto, a mobilização da língua oral, nesse contexto, serve para reforçar comportamentos e padrões culturais — no caso, os valores patriarcais vigentes. A cantiga não questiona nem diversifica a ordem social; ela a reproduz e legitima geração após geração por meio da oralidade.
As demais alternativas contradizem a análise do Texto II: a ideia de pensamentos contrários à ordem vigente vai na direção oposta ao que a cantiga faz; heterogeneidade e diversidade também não se aplicam, pois o texto aponta para uma uniformização de papéis femininos; a influência religiosa não é mencionada em nenhum dos textos.
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