TEXTO I
Tudo aquilo que é válido para um tempo de guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, é válido também para o tempo durante o qual os homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser oferecida por sua própria força e invenção.
HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
TEXTO II
Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter nenhuma ideia de bondade, o homem seja naturalmente mau. Esse autor deveria dizer que, sendo o estado de natureza aquele em que o cuidado de nossa conservação é menos prejudicial à dos outros, esse estado era, por conseguinte, o mais próprio à paz e o mais conveniente ao gênero humano.
ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os
homens. São Paulo: Martins Fontes, 1993 (adaptado).
Os trechos apresentam divergências conceituais entre autores que sustentam um entendimento segundo o qual a igualdade entre os homens se dá em razão de uma
A questão avalia a compreensão do conceito de estado de natureza no pensamento político moderno, especialmente nas filosofias de Hobbes e Rousseau.
Apesar de divergirem sobre o caráter desse estado — Hobbes o descreve como uma guerra de todos contra todos, enquanto Rousseau o vê como um estado de paz e inocência —, ambos os autores partem do mesmo pressuposto: a igualdade entre os homens existe em sua condição original, isto é, anterior à formação da sociedade civil e do Estado. É exatamente nessa condição primitiva e pré-social que os dois filósofos fundamentam a igualdade natural entre os seres humanos.
As demais alternativas não se sustentam: nenhum dos dois autores fundamenta a igualdade em uma predisposição ao conhecimento, nem em uma submissão a forças transcendentes ou religiosas, nem em uma tradição epistemológica compartilhada, nem em uma vocação política inata. O ponto de convergência entre Hobbes e Rousseau é precisamente o recurso ao estado de natureza como condição original de igualdade, ainda que as conclusões que cada um tira dessa premissa sejam opostas.
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