TEXTO I
E pois que em outra cousa nesta parte me não posso vingar do demônio, admoesto da parte da cruz de Cristo Jesus a todos que este lugar lerem, que deem a esta terra o nome que com tanta solenidade lhe foi posto, sob pena de a mesma cruz que nos há de ser mostrada no dia final, os acusar de mais devotos do pau-brasil que dela.
BARROS, J. In: SOUZA, L. M. Inferno atlântico: demonologia e colonização:
séculos XVI-XVIII. São Paulo: Cia. das Letras, 1993.
TEXTO II
E deste modo se hão os povoadores, os quais, por mais arraigados que na terra estejam e mais ricos que sejam, tudo pretendem levar a Portugal, e, se as fazendas e bens que possuem souberam falar, também lhes houveram de ensinar a dizer como os papagaios, aos quais a primeira coisa que ensinam é: papagaio real para Portugal, porque tudo querem para lá.
SALVADOR, F. V. In: SOUZA, L. M. (Org.). História da vida privada no Brasil:
cotidiano e vida privada na América portuguesa. São Paulo: Cia. das Letras, 1997.
As críticas desses cronistas ao processo de colonização portuguesa na América estavam relacionadas à
A questão avalia a capacidade de interpretar fontes históricas sobre o processo de colonização portuguesa na América, identificando a crítica central dos cronistas coloniais.
O Texto I, de João de Barros, critica os colonizadores por valorizarem o pau-brasil — recurso natural de alto valor comercial — mais do que os valores religiosos e espirituais. Já o Texto II, de Frei Vicente do Salvador, denuncia que os colonos, mesmo enraizados na terra, queriam levar tudo para Portugal, comparando-os aos papagaios que repetem "para Portugal". Ambos os textos apontam para o mesmo fenômeno: a mentalidade extrativista e predatória dos colonizadores, que viam a colônia apenas como fonte de riquezas a serem drenadas para a metrópole.
Essa crítica se refere diretamente à expropriação das riquezas locais, núcleo do sistema colonial mercantilista. As demais alternativas abordam temas como trabalho escravo, urbanização, destruição ambiental e questão indígena — aspectos que, embora reais no contexto colonial, não são o foco das críticas presentes nos textos.
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