Penso que não há um sujeito soberano, fundador, uma forma universal de sujeito que poderíamos encontrar em todos os lugares. Penso, pelo contrário, que o sujeito se constitui através das práticas de sujeição ou, de maneira mais autônoma, através de práticas de liberação, de liberdade, como na Antiguidade — a partir, obviamente, de um certo número de regras, de estilos, que podemos encontrar no meio cultural.
FOUCAULT, M. Ditos e escritos V: ética, sexualidade, política.
Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004.
O texto aponta que a subjetivação se efetiva numa dimensão
O trecho de Foucault rejeita a ideia de um sujeito universal e fundador, afirmando que ele se constitui historicamente por meio de práticas de sujeição ou de liberdade, sempre vinculadas a regras e estilos de um determinado meio cultural.
Isso significa que a subjetivação não é fixa nem dada a priori: ela depende do contexto histórico e social em que o indivíduo está inserido, sendo construída nas relações e interações sociais concretas. Por isso, a dimensão correta é a contingencial, pois o sujeito se forma de modo variável, conforme as práticas sociais de cada época e cultura.
As demais alternativas contradizem o texto: não há menção a preceitos jurídicos fixos, a pressupostos lógicos universais, a princípios religiosos transcendentais ou a uma essência substancial do sujeito — pelo contrário, Foucault nega justamente qualquer forma universal ou essencialista de sujeito.
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