TEXTO I
Os meus pensamentos são todos sensações.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mãos e os pés
E com o nariz e a boca.
PESSOA, F. O guardador de rebanhos – IX. In: GALHOZ, M. A. (Org.). Obras poéticas.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1999 (fragmento).
TEXTO II
Tudo aquilo que sei do mundo, mesmo por ciência, eu o sei a partir de uma visão minha ou de uma experiência do mundo sem a qual os símbolos da ciência não poderiam dizer nada.
MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepção. São Paulo:
Martins Fontes, 1999 (adaptado).
Os textos mostram-se alinhados a um entendimento acerca da ideia de conhecimento, numa perspectiva que ampara a
Ambos os textos convergem para uma concepção de conhecimento que tem o corpo e a percepção sensorial como ponto de partida fundamental para o acesso à realidade.
No poema de Fernando Pessoa, o sujeito lírico afirma que seus pensamentos são todos sensações, e que pensa com olhos, ouvidos, mãos, pés, nariz e boca — ou seja, o ato de conhecer não é uma atividade exclusiva da razão abstrata, mas uma experiência encarnada, vivida pelo corpo inteiro.
Já Merleau-Ponty, filósofo da fenomenologia, argumenta que mesmo o conhecimento científico depende de uma experiência do mundo mediada pelo corpo e pela percepção. Sem essa experiência originária, os símbolos e conceitos da ciência perderiam qualquer significado.
A alternativa correta, portanto, é aquela que fala em valorização do corpo na apreensão da realidade, pois ambos os autores recusam o modelo de conhecimento que privilegia a razão pura ou ideias inatas, e afirmam que conhecer é, antes de tudo, perceber com o corpo.
As demais alternativas estão erradas porque apontam para perspectivas opostas: a primazia da razão sobre a experiência (racionalismo), a existência de saberes inatos (inatismo), a verificação lógica de proposições (positivismo lógico) e a contemplação de verdades eternas (platonismo) — todas posições que Pessoa e Merleau-Ponty implicitamente rejeitam ao centrar o conhecimento na experiência corporal e perceptiva.
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