Nem guerras, nem revoltas. Os incêndios eram o mais frequente tormento da vida urbana no Regnum Italicum. Entre 880 e 1080, as cidades estiveram constantemente entregues ao apetite das chamas. A certa altura, a documentação parece vencer pela insistência do vocabulário, levando até o leitor mais crítico a cogitar que os medievais tinham razão ao tratar aqueles acontecimentos como castigos que antecediam o julgamento final. Como um quinto cavaleiro apocalíptico, o incêndio agia ao feitio da peste ou da fome: vagando mundo afora, retornava de tempos em tempos e expurgava justos e pecadores num tormento derradeiro, como insistiam os textos do século X. O impacto acarretado sobre as relações sociais era imediato e prolongava-se para além da destruição material. As medidas proclamadas pelas autoridades faziam mais do que reparar os danos e reconstruir a paisagem: elas convertiam a devastação em uma ocasião para alterar e expandir não só a topografia urbana, mas as práticas sociais até então vigentes.
RUST, L. D. Uma calamidade insaciável. Rev. Bras. Hist., n. 72, maio-ago. 2016 (adaptado).
De acordo com o texto, a catástrofe descrita impactava as sociedades medievais por proporcionar a
O texto analisa o impacto dos incêndios nas cidades medievais do Regnum Italicum entre 880 e 1080, destacando que as consequências iam além da destruição material.
O trecho central para identificar a resposta correta é: "elas convertiam a devastação em uma ocasião para alterar e expandir não só a topografia urbana, mas as práticas sociais até então vigentes". Ou seja, as autoridades aproveitavam a catástrofe para reorganizar o espaço físico das cidades (topografia urbana) e transformar as dinâmicas sociais da comunidade (práticas sociais).
A alternativa correta expressa exatamente isso: a reconfiguração dos espaços ocupados corresponde à alteração da topografia urbana, enquanto a reconfiguração das dinâmicas comunitárias corresponde à mudança nas práticas sociais.
As demais alternativas são incorretas porque introduzem elementos que não aparecem no texto: não há menção a métodos sanitários, descaso ambiental, transformação de crenças religiosas (o texto cita o imaginário apocalíptico como interpretação dos medievais, não como efeito do fogo) nem remodelação de sistemas políticos.
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