É preciso usar de violência e rebater varonilmente os apetites dos sentidos sem atender ao que a carne quer ou não quer; mas trabalhando por sujeitá-la ao espírito, ainda que se revolte. Cumpre castigá-la e curvá-la à sujeição, a tal ponto que esteja disposta para tudo, sabendo contentar-se com pouco e deleitar-se com a simplicidade, sem resmungar por qualquer incômodo.
KEMPIS, T. Imitação de Cristo. Petrópolis: Vozes, 2015.
Qual característica do ascetismo medieval é destacada no texto?
O texto de Tomás de Kempis, obra central da espiritualidade cristã medieval, exemplifica o ascetismo — prática de negação e mortificação do corpo como caminho para a elevação espiritual.
O trecho evidencia a desvalorização da materialidade corpórea ao defender o uso de violência contra os apetites dos sentidos, a sujeição da carne ao espírito e o cultivo da simplicidade e do desapego. O corpo é visto como obstáculo à vida espiritual, devendo ser subjugado e castigado. Essa visão dualista — em que o espírito é superior à matéria — é marca distintiva do ascetismo medieval.
As demais alternativas não encontram respaldo no texto: não há menção a rituais litúrgicos, ao exercício do pensamento racional (característica mais associada à Escolástica), à condenação do trabalho ou a restrições alimentares específicas por impureza ritual. O foco exclusivo do trecho é a subordinação do corpo ao espírito.
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