O povo Kambeba é o povo das águas. Os mais velhos costumam contar que o povo nasceu de uma gota-d’água que caiu do céu em uma grande chuva. Nessa gota estavam duas gotículas: o homem e a mulher. “Por essa narrativa e cosmologia indígena de que nós somos o povo das águas é que o rio nos tem fundamental importância”, diz Márcia Wayna Kambeba, mestre em Geografia e escritora. Todos os dias, ela ia com o pai observar o rio. Ia em silêncio e, antes que tomasse para si a palavra, era interrompida. “Ouça o rio”, o pai dizia. Depois de cerca de duas horas a ouvir as águas do Solimões, ela mergulhava. “Confie no rio e aprenda com ele”. “Fui entender mais tarde, com meus estudos e vivências, que meu pai estava me apresentando à sabedoria milenar do rio”.
Rios amazônicos influenciam no agro e em reservatórios do Sudeste.
Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 14 out. 2021.
Pelo descrito no texto, o povo Kambeba tem o rio como um(a)
O texto apresenta a relação do povo Kambeba com o rio como algo profundamente enraizado em sua identidade coletiva: a cosmologia indígena que explica a origem do povo a partir da água, os rituais de escuta transmitidos de pai para filha e a sabedoria milenar associada ao Solimões revelam que o rio é parte constitutiva da cultura e da memória afetiva desse povo.
A alternativa correta traduz exatamente essa dimensão: o rio é um patrimônio cultural — algo herdado, partilhado coletivamente e portador de identidade — e também afetivo, pois atravessa relações íntimas e formativas (pai e filha, vivência e aprendizado). As demais alternativas não se sustentam no texto: não há referência a musealização ou tombamento; a relação com o rio é cultural e identitária, não estritamente religiosa no sentido sacral formal; não se trata de uma paisagem contemplativa e passiva; e o rio é descrito como bem coletivo e duradouro, não como posse individual ou passageira.
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