TEXTO I
Manda o Santo Ofício da Inquisição que ninguém, seja qual for seu estado, idade ou condição, pare com carroça, caleça ou montaria nem atrapalhe com mesas ou cadeiras o centro das ruas, que vão da Inquisição a São Domingos, nem atravesse a procissão em ponto algum da ida ou da volta, amanhã, 19 do corrente, em que se celebrará auto de fé. E também que nem nesse dia nem nos dos açoites ouse alguém atirar nos réus maçãs, pedras, laranjas nem outra coisa qualquer.
PALMA, R. Anais da Inquisição de Lima. São Paulo: Edusp; Giordano, 1992 (adaptado).
TEXTO II
Como acontece em todos os ritos, o sentido do auto da fé é conferido pela sequência dos atos que o compõem. Os lugares, as posturas, os gestos, as palavras são fixados previamente em toda a sua complexidade. Por isso, o auto da fé apresenta momentos fortes — durante a preparação, a encenação, o ato e a recepção — que convém seguir em seus pormenores.
BETHENCOURT, F. História das Inquisições: Portugal, Espanha e Itália – séculos XV-XIX.
São Paulo: Cia. das Letras, 2000.
O rito mencionado nos textos demonstra a capacidade da Igreja em
A questão avalia a compreensão do auto de fé como instrumento de controle social exercido pela Igreja Católica por meio da Inquisição.
O Texto I descreve regras rígidas de comportamento impostas à população durante a cerimônia — proibições de circulação, de interferir na procissão e de atirar objetos nos réus. O Texto II complementa ao explicar que o rito tem seu sentido construído pela sequência previamente fixada de lugares, posturas, gestos e palavras.
Juntos, os textos revelam que o auto de fé não era apenas uma punição, mas um espetáculo ritualizado que normatizava comportamentos e impunha padrões de conduta à sociedade — tanto aos condenados quanto aos espectadores. A Igreja utilizava o ritual para disciplinar e ordenar o corpo social.
As demais alternativas estão incorretas: o texto não indica abrandamento de punições nem favorecimento à violência popular (que era, ao contrário, proibida). Tampouco há crítica às políticas de disciplina, muito menos incentivo à heresia — que era exatamente o que a Inquisição combatia.
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