Quando os espanhóis chegaram à América, estava em seu apogeu o império teocrático dos Incas, que estendia seu poder sobre o que hoje chamamos Peru, Bolívia e Equador, abarcava parte da Colômbia e do Chile e alcançava até o norte argentino e a selva brasileira; a confederação dos Astecas tinha conquistado um alto nível de eficiência no vale do México, e no Yucatán, na América Central, a esplêndida civilização dos Maias persistia nos povos herdeiros, organizados para o trabalho e para a guerra. Os Maias tinham sido grandes astrônomos, mediram o tempo e o espaço com assombrosa precisão, e tinham descoberto o valor do número zero antes de qualquer povo da história. No museu de Lima, podem ser vistos centenas de crânios que receberam placas de ouro e prata por parte dos cirurgiões Incas.
GALEANO, E. As veias abertas da América Latina. Porto Alegre: L&PM, 2012.
As sociedades mencionadas deixaram como legado uma diversidade de
A questão avalia o conhecimento sobre as civilizações pré-colombianas e seus legados culturais, a partir de um trecho de Eduardo Galeano que destaca realizações dos Incas, Astecas e Maias antes da chegada dos europeus.
O texto evidencia que essas sociedades desenvolveram, de forma autônoma, saberes sofisticados: os Maias dominavam a astronomia, calculavam o tempo com precisão e descobriram o conceito matemático do zero; os Incas praticavam cirurgias cranianas; os Astecas organizaram estruturas políticas e sociais complexas. Tudo isso constitui um legado de heranças culturais forjadas a partir de conhecimentos próprios, sem influência externa — o que torna a alternativa correta a única que contempla essa ideia.
As demais alternativas contradizem o texto: a matriz cristã é europeia e posterior à chegada dos colonizadores; os materiais bélicos pilhados referem-se ao processo colonial, não às conquistas nativas; os costumes moldados em estilos estrangeiros invertem a lógica, pois essas civilizações eram originais; e, embora haja referência à medicina Inca, atribuir essas práticas exclusivamente ao método científico moderno é anacronismo — o texto as situa como saberes culturais, não como ciência formal.
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