No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual representava o espírito do morto presente na sala. Aqueles que dançavam depositavam moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água, acaçás, cachaça. No segundo dia, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia, caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia, quatro pessoas, as mais influentes do culto, carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto, esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa.
MANZOCHI, H. M. Axexe, um rito de passagem. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, n. 5, 1995 (adaptado).
O ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a
O texto descreve o Axexê, um ritual funerário de origem africana praticado no candomblé brasileiro. A questão avalia a capacidade de identificar a função sociocultural de práticas rituais dentro de comunidades tradicionais.
A alternativa correta é aquela que afirma ser uma manutenção de uma memória coletiva. O Axexê é um rito de passagem que reúne a comunidade para honrar o morto, preservando saberes, símbolos e práticas ancestrais de matriz africana transmitidos de geração em geração. Elementos como o milho branco, mel, acaçás, cachaça e as folhas verdes têm significados rituais profundos enraizados na tradição iorubá, mantendo viva a identidade e a memória do grupo.
As demais alternativas estão incorretas: não há contestação de identidade étnica, pois o ritual a afirma e reforça; não se trata de imolação (sacrifício) de divindade; não há base para classificá-lo como prática pagã ilegítima a ser justificada externamente; e nenhum elemento do texto sugere revolta social.
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