Os salões permitiam aos escritores da época do Iluminismo adentrar no universo dos poderosos. Figuras como as de Voltaire e Duclos exortavam seus ?irmãos? a aproveitarem da mobilidade que era oferecida pela ordem social do Antigo Regime, juntando-se à elite. Nos últimos decênios do Ancien Régime, ele foi se tornando cada vez mais o reduto dos filósofos do Alto Iluminismo, que deixavam os cafés para os tipos inferiores de literário. Com efeito, os cafés se constituíram na antítese lógica dos salões. Eles eram abertos a todos, a um passo da rua. Como é possível constatar, salões e cafés constituem interessantes instituições do espaço público literário através das quais é possível vislumbrar as bases sociais nas quais se assentavam o Alto e o Baixo Iluminismo.
HABERMAS, J. Mudança estrutural da esfera pública:
investigações quanto a uma categoria da sociedade burguesa.
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984 (adaptado).
No período iluminista, os espaços sociais mencionados contribuíram para
O texto de Habermas descreve dois espaços distintos de sociabilidade intelectual no período iluminista: os salões, frequentados pela elite e pelos filósofos do Alto Iluminismo, e os cafés, abertos a todos e associados ao Baixo Iluminismo.
A alternativa correta aponta que esses espaços segregaram pensadores — ao separá-los em circuitos sociais distintos conforme sua posição social — e ao mesmo tempo ampliaram a circulação de ideias, pois cada ambiente funcionava como polo de debate e difusão do pensamento iluminista em diferentes camadas da sociedade. Habermas chama isso de esfera pública literária: um conjunto de instituições que mediam o debate intelectual entre o poder e a sociedade civil.
As demais alternativas introduzem elementos que não aparecem no texto: perseguição à nobreza, proibição de mulheres, censura de cronistas ou relação com o comércio urbano. Nenhum desses temas é abordado pelo trecho de Habermas, tornando essas opções incorretas por extrapolar o conteúdo da fonte.
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