Dos 10 aos 15 anos de idade, Virgínia adorava acompanhar seu pai, aos domingos, naquela sinestésica Feira de São Cristóvão (RJ), talvez por ser o maior elo que ela experimentava com o mundo exterior à sua casa e, visto assim e agora, tão íntimo e próximo de algo que ela ainda não sabia, mas que seria, no futuro, a sua própria casa: a Paraíba. Dona Didi costurava, sob medida, camisas sociais, bermudas, shorts, vestidos, saias, sempre em casa e rodeada pelos quatro filhos pequenos do casal, desdobrando-se para dar conta de toda a responsabilidade sem trégua que isso demandava.
PASSOS, M. C. P. et al. apud SCARELI, G. A máquina de costura e os fios
da memória. Revista Brasileira de Pesquisa (Auto) Biográfica, n. 18, maio-ago. 2021 (adaptado).
Os itinerários afetivos e socioespaciais mencionados no texto associam-se à vida dos personagens por apresentarem
O texto apresenta duas narrativas entrelaçadas: a de Virgínia, que guarda memórias afetivas da Feira de São Cristóvão como elo com o mundo exterior e, simbolicamente, com sua futura casa — a Paraíba; e a de Dona Didi, que costurava em casa rodeada pelos filhos. Ambas as histórias estão conectadas pelo espaço doméstico e pela memória sensorial de lugares específicos.
O conceito avaliado é o de itinerários afetivos e socioespaciais: como os espaços vividos (a feira, a casa) moldam a identidade e as lembranças dos sujeitos. A alternativa correta identifica exatamente isso — histórias conectadas (as trajetórias de Virgínia e Dona Didi se entrelaçam) e recordações do lugar (a feira como espaço de memória afetiva, a casa como espaço de trabalho e afeto).
As demais alternativas são incorretas porque introduzem conceitos ausentes no texto: direitos trabalhistas e produção industrial remetem a relações de trabalho formais não abordadas; preconceitos linguísticos e discriminação de operários não aparecem em nenhum trecho; e segregação regional tampouco é tema do excerto, que trata de pertencimento e memória, não de exclusão.
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