Fragmentada em pequenos grupos, fragilizada pela ausência de algum tipo de organização ampla, tendo que carregar o peso do preconceito racial que se transfere do negro para a cultura negra, a religião dos orixás tem poucas chances de se sair melhor na competição — desigual — com outras religiões. Silenciosamente, assistimos hoje a um verdadeiro massacre das religiões afro-brasileiras.
PRANDI, R. O Brasil com axé. Estudos Avançados, n. 52, dez. 2004.
No processo de invisibilização dos cultos afro-brasileiros, o texto associa os seguintes elementos essenciais:
A questão avalia a habilidade de interpretar um texto de ciências sociais e identificar os conceitos que o autor utiliza para explicar a situação das religiões afro-brasileiras no Brasil.
O trecho de Prandi aponta dois problemas centrais para a invisibilização dos cultos afro-brasileiros:
1. A religião é descrita como fragmentada em pequenos grupos e fragilizada pela ausência de organização ampla — o que corresponde à precariedade de coesão representativa: falta de unidade e de estrutura coletiva capaz de representar o grupo politicamente e socialmente.
2. O texto menciona o preconceito racial que se transfere do negro para a cultura negra — o que corresponde à recusa da alteridade: a não aceitação do diferente, ou seja, a rejeição da identidade e dos valores do outro (neste caso, a cultura e a religião de matriz africana).
A alternativa correta combina, portanto, a ausência de coesão interna/representativa com o preconceito externo que nega a legitimidade das práticas afro-brasileiras.
As demais alternativas introduzem conceitos — como laicidade, dialogicidade, ecumenismo, efemeridade política — que não têm correspondência no texto e são utilizados como distratores sofisticados.
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