Os direitos do homem constituem uma classe variável, como a história destes últimos séculos demonstra suficientemente. O elenco dos direitos do homem se modificou, e continua a se modificar, com a mudança das condições históricas, ou seja, dos carecimentos e dos interesses, das classes no poder, dos meios disponíveis para a realização dos mesmos, das transformações técnicas. Direitos que foram declarados absolutos no final do século XVIII foram submetidos a radicais limitações nas declarações contemporâneas; direitos que as declarações do século XVIII nem sequer mencionavam, como os direitos sociais, são agora proclamados com grande ostentação nas recentes declarações.
BOBBIO, N. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.
Os argumentos apresentados no texto sustentam que os direitos humanos são variáveis porque os considera como
O texto de Norberto Bobbio apresenta uma visão historicista dos direitos humanos, argumentando que eles não são absolutos nem eternos, mas se transformam de acordo com as condições históricas, os interesses sociais e os meios disponíveis em cada época.
A alternativa correta defende que os direitos humanos são convenções coletivas — ou seja, acordos construídos historicamente pelas sociedades, que refletem valores, necessidades e relações de poder de cada período. O próprio texto exemplifica isso ao mostrar que direitos considerados absolutos no século XVIII foram limitados depois, enquanto os direitos sociais surgiram apenas nas declarações mais recentes.
As demais alternativas contradizem o argumento central do texto: a ideia de que os direitos são espontâneos ignora o processo deliberado de declarações e lutas históricas; considerá-los conquistas atemporais contradiz diretamente a tese da variabilidade histórica apresentada por Bobbio; vinculá-los a resquícios religiosos não encontra nenhum respaldo no texto; e tratá-los como imposições políticas reduz a uma única dimensão (o poder) o que o autor descreve como um processo coletivo e multifatorial.
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