TEXTO I
Eu escolhi Bezalel e lhe dei competência e habilidade para fazer todo tipo de trabalho artístico; para fazer desenhos e trabalhar em ouro, prata e bronze; para lapidar e montar pedras preciosas; para entalhar madeira; e para fazer todo tipo de artesanato.
BÍBLIA. Êxodo 31, 2-5. São Paulo: Paulinas, 2005.
TEXTO II
Moisés foi educado em toda a sabedoria dos egípcios e veio a ser poderoso em palavras e obras.
BÍBLIA. Atos 7, 22. São Paulo: Paulinas, 2005.
TEXTO III
Se conhecêsseis a ciência certa, logo renunciarias à ostentação.
ALCORÃO. Sura 102, 5. São Paulo: Tangará, 1975.
Escritos em temporalidades diferentes (Antiguidade e Idade Média), os textos sagrados aproximam-se ao mostrar o papel da ciência para o(a)
Os três textos sagrados, embora provenientes de tradições e épocas distintas, convergem ao valorizar o conhecimento como instrumento de ação prática e transformação social.
No Êxodo, Deus concede a Bezalel habilidades técnicas específicas — trabalho em metais, lapidação de pedras, entalhamento de madeira — saberes diretamente vinculados ao exercício de ofícios e práticas laborais. Em Atos, Moisés é descrito como alguém formado na sabedoria egípcia, o que o torna poderoso em palavras e obras, reforçando a ideia de que o saber resulta em capacidade de agir no mundo. Já o Alcorão associa o conhecimento verdadeiro à superação de atitudes vãs, sugerindo que a ciência orienta o comportamento humano em sociedade.
Assim, os textos se aproximam ao mostrar que o conhecimento tem uma dimensão concreta: ele capacita o indivíduo para o trabalho e para a vida em comunidade. As demais alternativas não se sustentam porque os textos não tratam da origem de instituições de ensino, de conflitos religiosos ou nacionais, nem se limitam à preservação de rituais — o foco está na aplicação prática do saber.
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